【專欄】中國古代的光棍

文/王至劭（台聯政策顧問、台灣教授協會會員）

以前讀書常讀到秦皇漢武、開疆拓土，唐詩宋詞、風花雪月。才子佳人後花園、公侯將相功名路，可你有沒有想過一個問題，那些修長城的民夫，挖運河的苦力，在地裏刨食一輩子的佃戶，他們娶上老婆了嗎？他們老了有人照顧嗎？他們這一輩子是怎麽一天一天熬過來的？歷史人口學家推算過，中國古代因為連年戰爭、普遍貧困和根深蒂固的重男輕女觀念，導致性別比例長期嚴重失衡，所有朝代都一樣，包括所謂「盛世」。

在那些所謂的太平盛世底下，一個村子裏大約每五個成年男子至少一個人終身未娶。現在的年輕人總抱怨結婚難，說實話，壓力確實不小，可你要是回頭看看古代那些底層光棍的處境，會發現今天這點兒難，跟以前比起來，那真不是同一個量級的。他們面對的不只是找不到老婆的尷尬，而是一整套從生到死，從身體到靈魂的生存絕境。我們先得清楚一個問題，古代會有那麽多男人打光棍這事真不是他們不努力，而是整個社會的分配機制從根子上就出了問題。頭一個原因說出來有些揪心，就是中國常常是朱門酒肉臭、路有凍屍骨。這話說的是吃的，可放在婚姻這事上，古代那些達官貴人、地主豪紳，哪個不是三妻四妾？大清律令雖然規定庶人只能娶一個正妻，但納妾這事兒，從來就沒禁止過。

一個縣令明面上俸祿沒幾個錢，暗地裏的銀子，養三、四個小妾很容易。一個江南的大鹽商，家裏伺候的姬妾丫鬟能有幾十號人。往上數，到了皇帝那一檔次，後宮三千佳麗。你想想，一個社會裏金字塔尖上的那批人占用了大量的女性資源，那底層的光棍可不就多了嗎？這不是生物學上的男女比例失調，這是社會學上的結構性，女人不是沒有，是都流到有錢有勢的人家去了。

第二個原因，古代的農耕社會裏，婚姻從來不是兩個人的愛情故事，而是一場冷冰冰的生存資源重組。妳沒有地就沒有糧，沒有糧就蓋不起房，蓋不起房就沒有媒人願意踏你家的門檻。你去相親，姑娘家的人頭一句就問家裏幾畝地、幾間房，說沒有，人家扭頭就走。那個年代，女人自己也沒收入來源，全靠男人養活，找一個沒有地的，他自己也活不下去。所以，光棍問題說到底是一個土地分配的問題，其實，中國共產黨就是從喊要解決「土地分配問題」開始的。

歷朝歷代，到了末期，土地兼併嚴重，大量農民失去土地變成流民，流民是連飯都吃不上的人，還敢想娶老婆的事？能活著就不錯了。還有一個最讓人心酸的原因，古代重男輕女，講究不孝有三無後為大。家家都想要兒子，生下了一個女兒，養不起怎麽辦？最殘酷的事就發生了，溺嬰。有些貧苦人家，接生婆一看，生下來是個女娃，當爹的蹲在門口抽兩袋煙後，一狠心就把孩子按進水盆裏，這種事非常多。窮人家連自己都餵不飽，多一張嘴就是多一份債。長期的殺女嬰，導致性別比例嚴重失調，任何朝代都一樣。男孩長大了，可村裏鎮上同齡的女娃早就在襁褓裏沒了命。對以前的人來說，養女兒是一門賠本的生意，於是，那一盆水，就成了很多貧苦家庭眼中止損的辦法。

清朝年間，地方誌裏還記著一件事，江西有個窮縣叫樂平，道光年間有人做過統計，100戶人家裏，男孩有300個，女孩只有不到180個，這意味著什麽？意味著100多個男孩從出生那天起，就註定這輩子找不到同齡的女人結婚。等他們長到20歲、30歲，他們甚至不知道自己還在襁褓裏的時候，命運就已經被那個性別比例判定終身光棍。而他們的父母當初淹死女嬰的時候，也沒想過幾十年後這件事兒會像回旋鏢一樣插刺在自己兒子身上。

古代那些娶不上媳婦兒的光棍，他們在生理需求這件事上到底是怎麽熬的，官府是不管的，社會是看不起的。可人活著總有本能，怎麽辦呢？頭一條路，去找那些同樣生活在社會最底層的暗娼。別把這事想成電視劇裏青樓楚館的樣子，那是富人去的，光棍們去不起那種地方。他們能接觸到的是鄉野間那種極其廉價的，甚至不能叫妓院的地方，民間俗稱「半掩門」。什麽叫半掩門？就是有些窮苦人家的寡婦，或者是丈夫常年臥病在床，家裏斷了炊的婦人，她們不做這個活不下去，白天照樣下地幹活，到了夜裏把自家的破門虛掩著，留一條縫，這就成了一個心照不宣的暗號。來的人也窮，給不了幾個銅板，有時候就是揣兩個窩頭、半袋子粗糧，往桌上一扔，這就是交易了。

還有「典妻」，說白了就是租一個妻子，一個窮得揭不開鍋的丈夫，自己的結髮妻子典給另一個更窮、根本娶不上老婆的光棍。典期一般是三、五年，典金可能就是幾兩銀子或者幾擔糧食。在這期間，被典出去的女人要住到光棍家裏，給他洗衣做飯，跟他同床共枕，還要給他生孩子，生了孩子之後養育一段時間，孩子歸光棍，女人收拾包袱回到原來那個家，就當這幾年什麽都沒發生過。宋元時期，典妻之風在江浙一帶尤為盛行，當時的官府甚至為典妻妾的行為立過契約範本，把一件慘絕人倫的事變成了一紙合法的文書。那個被典出去的女人要在別人的屋簷下過三、五年，生了孩子又得骨肉分離，而那個租他的光棍呢，他花掉了一輩子的積蓄，只為了那短暫的幾年能像個人一樣過一過有家的日子，家裏有人做飯，夜裏有人說話，典期一滿，他又被打回原形，帶著一個沒娘的孩子繼續熬。這不是買賣，這是三個窮人在互相啃食對方的血肉，誰也沒得選。有「牙人」專門在湊合，一般抽十分之一的傭金。典期到了之後的事，比典期內更讓人心碎。有些光棍和那個被典來的女人在三、五年的朝夕相處中，確實生出了真感情。他們會一起吃飯、一起下地，女人給光棍兒縫衣裳，光棍兒給女人劈柴火，女人甚至給光棍兒生了孩子，一、兩個孩子。可是契約就是契約，時間一到，前夫拿著那張紙來領人帶走她。走的那天，光棍抱著孩子在村口站著，女人一步一回頭，孩子還小，哭著喊娘。光棍不能追、不能留，因為那張紙上寫得明白，她是原夫的，他只是租了幾年，女人回了原夫家，原夫那邊還有一大幫孩子等著她。從此心裏就多了一個疤，一個孩子在另一個村子裏跟著另一個男人，姓著她永遠再也見不到的孩子的爸的姓。而典妻這種畸形的制度還催生出了一個更邊緣的群體，那些被典出去的女人給光棍生的孩子到了社會上，往往也低人一等，他們被叫做「典生子」或者「租生子」。村裏的孩子會追著他們喊：「你媽是你爹花錢租來的。」這種羞辱從他們記事起就跟著，一直跟到成年，當然，他們要娶老婆更難了。有些這樣的孩子長大了想考科舉，結果被人舉報出身不正，都給擼掉了。

在村裏光棍的身份也極其尷尬，他往往是全村人的公共勞力，修路、挖渠、扛石頭，這些最苦最累的活兒，大家第一個就會想到他，因為他沒家沒口，沒人在乎他累不累、傷不傷。反正他幹完活回窩棚，沒人替他出頭，沒人替他爭。宗族之間有械鬥，光棍還得被推到前排當炮灰。

多做研究了解，發現了一個讓人心裏發酸的現象，越是底層的光棍，越容易對一個虛幻的女性形象產生極深的執念，這種執念有時候寄托在村頭某個寡居的婦人身上，光棍也許一年到頭都跟她說不了幾句話，但逢年過節，他可能會偷偷在人家門口放一捆柴火，或者往人家晾衣裳的繩子上搭兩條剛撈上來的魚，然後趕緊跑開。他什麽都沒求，他就是在心裏給自己找了個念想。而有的是找個美女圖、甚至是女性神像、七仙女什麼的，就放在床邊，用心供奉著，用神的想像來排解寂寞，晚上睡覺前偶而對著女性圖用自己的手解決生理需求。

講了這麼多，你就知道古代人許多相當不好過了，即使有錢、有官當的，因醫療落後，不少人活不過三、四十歲，而窮人比比皆是，生活當然更糟糕。有老婆的，請回去好好疼惜你自己的老婆吧，好好照顧自己的子女。一切不容易！身為現代人是幸福的。

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