日光之下並無新事／袁頌安

袁頌安

近日法國大規模的暴力示威，造成社會騷亂。甚至蔓延至歐洲各國，義大利、比利時、西班牙、葡萄牙、阿爾巴尼亞，因為物價上漲生活困難，也造成了社會騷亂。在法國的暴亂，被警方所捕者，大多數是年輕人，所以美國CNN形容是Z世代（年輕族群），對現實感到無力的集體怒吼，這些抗議活動，還有持續升温的可能。10月31日德國也發生遍及30多個城市的青年示威者活動，演變成警民衝突。讓人不禁聯想到1960年代年輕人由於反越戰，而自發的的一個反文化運動～Hippie「嬉皮」。

Hippie 嬉皮是指西方1960年代，反文化運動所相關的一個年輕人群體。最初是指在20世紀60年代由美國興起，後來散播至世界各地，Hippie 一詞源於20世紀40年代的 Hipster 。嬉皮不是一個有組織，有規劃的統一的文化運動，沒有宣言，也沒有領導人物。嬉皮是以一群公社式和流浪的生活方式，來表達他們對民族主義、現代生活，和美國主導越戰的反對。嬉皮們提倡宗教、文化的多樣性，批評西方國家中層階級的價值觀，他們提倡東方哲學，東方精神觀念。透過聆聽迷幻音樂，隨意穿著，使用大麻和迷幻藥來探索意識狀態的改變。而嬉皮一詞，竟然是「舊金山紀事報」記者赫伯 凱恩的報導而普及。1967年在舊金山「金門公園」所舉行的蒙特雷國際流行音樂節，大幅推動了嬉皮文化傳播。運動高峰期參加此運動的人，大多數是20世紀40年代和50年代初岀生的年輕人，他們引領了嬉皮運動，同時也是現代搖滾樂的先軀。

嬉皮的產生，很多人目之為現代文明的怪現象。聖經傳道書1:9「已有的事後必再有，已行的事後必再行，日光之下並無新事」。此所謂：「日光之下並無新事」，事實上嬉皮是個老問題，是人生思想上的一個古老課題，應該可以説我們每個人精神上本來多少有一點嬉皮成份，只是別人看不出來，甚至連自己也覺察不出來，原因是它隱藏在我們的潛意識心理之中的原故。我國老莊在思想本質上與嬉皮有異曲同工之妙，西方的嬉皮是西方文化演進歷史上的產物，就是科技文明社會中的產物。而我國老莊思想，乃是飽經人生體驗和智慧成熟的產物。

老莊哲學，我國現代國學大師何懷碩教授認為是建立在：「天地不仁，以萬物為芻狗」這個宇宙觀上。他認為我國老莊哲學，在政治現實上不能得到實踐，而在中國文學、藝術中卻佔有非常重要地位。歷史上我國到了漢朝末年，儒學權威發生了動搖，政治動盪。魏晉南北朝數百年的內爭外禍，戰火不息，民生疲困，人們普遍產生了厭世思想，更覺得人生無常，因此造成了消極思想。反映出悲觀厭世，逃避現實的傾向，進而產生人應該享樂人生，產生了：「生年不滿百 常懷千歲憂 晝短苦夜長 何不秉燭遊 為樂當及時 何能待來茲 愚者愛惜費 但為後世嗤 仙人王子喬 難可與等期」之嘆。

魏晉南北朝的名士，就在這樣的時代，這樣的思想背景中產生。其言行之「怪誕」，與生活之「放浪」，就是現代化「嬉皮」言行之前輩。醇酒、美人、自然、服飾、言詩、談樂、寒食散構成了魏晉名士的生活內容。「使我有身後名 不如即時一杯酒」，甚至名士們還服用一種藥物：「寒食散」，可以使人精神振奮，面如童顏。這不就是現代嬉皮們服用的迷幻藥嗎？他們在生活上放蕩不羈，任憑真性情之流露，蔑視儒家，反抗世俗道德，終日閒散而寄情酒色，這不正是現代嬉皮所追求的嗎？

由於嬉皮的出現，顯示出現代西方科技文明亮起了紅燈，出現了危機。也証明物慾的追求，畢竟不是人生幸福的重要途徑，對於狂戀於西方文化的國人，正好提出一個警告。中國千多年前魏晉名士的消極反抗，放浪形骸的人生態度，只是在今日歐美社會重演一次而已。不正是「日光之下，並無新事」嗎？在如今我們正在迎頭趕上西方科技的奮戰中，大家要發揮新力量，免蹈西方覆轍，注重精神文明，才能創造出更輝煌的人類文明。（照片作者提供）