複數中華如何理解？新書精讀會剖析近世東亞華夷論辨與知識人鄉愁

(中央社訊息服務20261019 15:12:22)臺灣中文學會新書精讀計畫第60場於2026年10月6日（二）上午舉行，以師大東亞學系張崑將教授新著《中華秩序追求與華夷論辨：近世以來東亞知識人的鄉愁》為題，邀集三位學者與談，從歷史、思想與法政角度對話。活動由東華大學中文系承辦，臺灣中文學會與孔孟學會支持，由東華中文系吳冠宏教授主持，現場師生踴躍參與。

張崑將教授指出，17世紀明清鼎革使原由明帝國代表的中華秩序出現「意義的骨折」，朝鮮、日本、越南與臺灣的知識人隨之重新詮釋「中華」。他以四種擬親緣關係歸納各地與中華文化的關係：朝鮮為「父子關係型」，日本為「養父子關係型」，越南為「兄弟關係型」，臺灣為「遺民關係型」，並以李恒老、山崎闇齋、《皇越春秋》與連橫〈告延平郡王文〉等文獻為例。他也提出「離心力的鄉愁」與「向心力的鄉愁」，分別對應「切割式的超越」與「內化式的超越」，說明東亞知識人面對中華道統的不同路徑。

中研院文哲所林月惠教授建議進一步區分中華帝國、中華民族、中華民國與中華人民共和國，避免「中國」的話語權被單一政治實體壟斷，並提醒親緣比喻須放回各地的制度與歷史脈絡，也就108課綱中的歷史敘事提出觀察。

師大國文學系金培懿教授肯定本書建立「複數中華」模式、兼顧宏觀與微觀並具經世關懷，同時提出三點商榷：擬親緣倫理與現實權力政治之間的張力、「萬變不離中華」可能低估本土意識的斷裂、研究偏重精英而對庶民社會涵蓋有限。她並建議將書中的「求同共異」調整為「共異求同」。

宜蘭大學通識教育中心許惠琪教授則從法政視角，請教儒家「內在超越」對東亞政治的實際影響，並期待作者續作探討《萬國公法》傳入後，華夷秩序如何轉向以主權與條約為基礎的國際秩序。

現場提問涵蓋新住民子女的多重身分、歷史論述的用詞，以及各共同體自稱繼承中華時的正統判準。張崑將教授回應，判準在是否實踐孔孟的「仁愛」，而非取決於權力、地理或民族；並強調「沒有永遠的中心，也沒有永遠的邊陲」，華夷身分須在論辨中確立。

吳冠宏教授表示，引入東亞視野是研究中國思想的重要趨勢，「複數中華」讓人看見思想在不同脈絡下的多元、流動與交織。