（媒角抵加／林忠勳專訪）在台灣三太子、吳府千歲在信徒為數眾多，隨著太子爺聖誕農曆九月初九、吳三王聖誕農曆九月十五日將至，進香究竟是跟神明出門，還是熱鬧的宗教旅行？「少年廟公」楊庭俊接受《媒角抵加》專訪，從新營太子宮、南鯤鯓代天府進香人潮、拉布布引發的民俗討論，談到刈火、神尊過爐、香擔與會靈。他笑談如今遊覽車連充電孔、座椅都要升級，但也提醒，進香不只是陣頭展演與吃喝玩樂，更重要的是宮廟之間的香火關係與禮儀。
2024年曾發生過，有人將拉布布穿上太子爺神衣、帶往台南新營太子宮進香謁祖並上香供奉，引起極大的爭議。對此，楊庭俊回應：「要先確定裡面到底有沒有太子靈啦。」他認為，對接待進香團的廟方來說，未必容易直接拒絕，但旁觀者可能覺得「不成體統」。
他也指出，臺南新營太子宮、南鯤鯓代天府近期進香團眾多，廟埕會依現場動線安排隊伍進出。不同信仰表達如何互相尊重，在太子爺、吳三王聖誕進香期，成為廟方接待的新課題。
講到進香團如何安排住宿，楊庭俊直言：「住哪裡這件事情，對香客的考量是很重要的。」
他觀察，信眾現在講求吃得好、睡得好，遊覽車不再只有卡拉OK，還希望有Type-C充電孔、三排座椅，主辦方甚至得準備點心、下午茶。如此一來，進香團是不是變旅遊團？楊庭俊說：「進香團現在已經與時俱進了。」
進香不只講究舒適，也重視禮貌。楊庭俊提醒，看到乩童或陣頭表現，不宜在旁邊指指點點，甚至譏笑「這個跳得不好」，因為對方可能就在身邊，容易引發爭執。
此外，他更提到曾有過執事人員、甚至乩童因為不敬、或犯了不該犯的戒律，意外遭受責罰或者過程不順利等，強調不管是香客、廟方人員或是參與演出的陣頭、轎班人員等等，只要在神聖威嚴的廟堂之前，謹言慎行是每個人應該具有的基本認知。
不少人以為神尊進香一定要過天公爐。楊庭俊卻說：「其實沒有建議一定說非過不可。」
尤其神尊體積較大、爐口周邊空間狹小時，更要考慮碰撞風險。部分大廟設有專門辦理刈火的爐位，通常由廟方人員協助；至於法師、乩童是否參與，也依各宮廟規矩安排。
楊庭俊解釋，臺灣民俗十分看重香火，刈火象徵從主廟迎請香火，再由香擔護送回自己的宮廟，合入香爐。
他形容這是「靈力的延續」，也有庇佑地方的信仰意涵。不過進香、刈火與領兵將並非完全相同，各廟法脈及做法都有差異。國家文化記憶庫〈香擔入廟〉
有人好奇，是不是能把神明進香比作電玩「回主廟升級」的概念呢？楊庭俊隨即說：「可是也不是說回去就會升等啊。」
他以人間工作需要增加人手作比喻，說明依相關民俗觀念，請領兵將要考慮宮廟服務地方的需求及神明自身條件，不是去得越勤、帶回越多香火就會越厲害。
至於會靈、靈動等活動，楊庭俊提醒：「在會靈的時候還是要注意周遭。」
團體若占據廟埕動線，影響其他香客團拜，就容易引發反感。他也解釋，參香、會香、進香各有交流目的；分靈廟返回主廟，民間常親切稱為「回娘家」。
進香形式可以與時俱進，但對楊庭俊而言，理解傳統、尊重廟方與其他香客，才是這趟信仰旅程不能忘記的事。
